El concepto de “naturaleza” es una invención romántica. Fue hilado por gente como Jean-Jacques Rousseau en el siglo XVIII como un contraste utópico confabulado a la distopía de la urbanización y el materialismo. Sin embargo el ambientalismo es otra cosa. Las huellas de esta concepción del “salvaje” con los ojos abiertos de rocío y su entorno no adulterado se pueden encontrar en las formas más malignas del ambientalismo fundamentalista.

En el otro extremo están los literalistas religiosos que consideran al hombre como la corona de la creación con dominio completo sobre la naturaleza y el derecho a explotar sus recursos sin reservas. Sentimientos similares, velados, se pueden encontrar entre los científicos. El Principio Antrópico, por ejemplo, promovido por muchos físicos sobresalientes, afirma que la naturaleza del Universo está predestinada a acomodar a los seres sintientes, es decir, a nosotros, los humanos.

Ambientalismo y ecologia

Los industriales, los políticos y los economistas apenas han comenzado a fingir el servicio al desarrollo sostenible y al costo ambiental de sus políticas. Por lo tanto, de alguna manera, cierran el abismo, al menos verbalmente, entre estas dos formas diametralmente opuestas de fundamentalismo.

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Sin embargo, a pesar de las diferencias esenciales entre las escuelas, el dualismo entre el Hombre y la Naturaleza es universalmente reconocido.
La física moderna -sobre todo la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica- ha abandonado la división clásica entre el observador (típicamente humano) y (por lo general, inanimado) observado.

Los ecologistas, por el contrario, han abrazado esta cosmovisión descartada de todo corazón. Para ellos, el hombre es el agente activo que opera sobre un sustrato reactivo o pasivo distinto, es decir, la naturaleza. Pero, aunque es intuitivamente convincente, es una dicotomía falsa.

El hombre es, por definición, una parte de la naturaleza. Sus herramientas son naturales. Él interactúa con los otros elementos de la naturaleza y lo modifica, pero también lo hacen todas las demás especies. Podría decirse que las bacterias y los insectos ejercen sobre la naturaleza mucha más influencia con consecuencias de mayor alcance que las que el hombre haya tenido jamás.

Aún así, la “Ley del Mínimo” – que hay un límite para el crecimiento de la población humana y que esta barrera está relacionada con las variables bióticas y abióticas del medio ambiente – es indiscutible.

Ecología contra ambientalismo

Los utilitaristas

Los economistas, por ejemplo, tienden a discutir los costos y beneficios de las políticas ambientales. Los activistas, por otro lado, exigen que la Humanidad considere los “derechos” de otros seres y de la naturaleza como un todo para determinar un curso de acción menos dañino.

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Los utilitaristas consideran a la naturaleza como un conjunto de recursos agotables y escasos y se ocupan de su asignación óptima desde un punto de vista humano. Sin embargo, generalmente no incorporan elementos intangibles como la belleza de una puesta de sol o la sensación liberadora de espacios abiertos.

La contabilidad “verde”

Ajustando las cuentas nacionales para reflejar los datos ambientales – todavía se encuentra en su infancia poco prometedora. Se complica por el hecho de que los ecosistemas no respetan las fronteras artificiales y por el obstinado rechazo de muchas variables ecológicas para sucumbir a los números. Para complicar aún más las cosas, las diferentes naciones sopesan los problemas ambientales de forma desproporcionada.

A pesar de los intentos recientes, como el Índice de Sostenibilidad Ambiental (ESI) producido por el Foro Económico Mundial (FEM), nadie sabe cómo definir y cuantificar conceptos difíciles de alcanzar, como el “desarrollo sostenible“. Incluso los costos de reemplazar o reparar los recursos agotados y los activos naturales son difíciles de determinar.

Los esfuerzos por capturar las consideraciones de “calidad de vida” en la camisa de fuerza del formalismo de la justicia distributiva, conocida como ecología del bienestar humano o el ambientalismo emancipatorio, fracasaron.

Esto condujo a intentos irrisorios de revertir los procesos inexorables de urbanización e industrialización mediante la introducción de producción localizada a pequeña escala.
Los ecologistas sociales ofrecen las mismas prescripciones pero con un giro anarquista.

La visión jerárquica de la naturaleza, con el Hombre en el pináculo, es un reflejo de las relaciones sociales, sugieren. Desmantela lo último, y te deshaces de lo primero.

Los eticistas

Parecen ser tan confundidos y ridículos como sus oponentes de “pie en el suelo”.

Los biocentristas

Consideran que la naturaleza posee un valor intrínseco, independientemente de su utilidad real o potencial. Sin embargo, no especifican cómo esto, incluso si es cierto, da lugar a derechos y obligaciones acordes. Tampoco ayudaron a su caso su asociación con la escuela ecologista apocalíptica o de supervivencia que ha desarrollado tendencias proto-fascistas y está gradualmente siendo desacreditada científicamente.

Los defensores de la ecología profunda radicalizan las ideas de la ecología social ad absurdum y postulan una conexión espiritual trascendentalista con lo inanimado (cualquiera que sea). En consecuencia, se niegan a intervenir para contrarrestar o contener los procesos naturales, incluidas las enfermedades y el hambre.

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La politización de las preocupaciones ambientales abarca toda la gama desde el activismo político hasta el ecoterrorismo. El movimiento ecologista, ya sea en el mundo académico, en los medios de comunicación, en organizaciones no gubernamentales o en la legislatura, ahora está compuesto por una red de grupos de interés burocráticos.

Organizaciones medioambientales

Al igual que todas las burocracias, las organizaciones medioambientales quieren perpetuarse, luchar contra la herejía y acumular poder político y el dinero y las ventajas que conlleva. Ya no son una fiesta desinteresada y objetiva. Ellos tienen un interés en el apocalipsis. Eso los hace sospechosos automáticamente.
Bjorn Lomborg, autor de “The Skeptical Environmentalist”, fue el receptor de tal santificación egoísta.

Como estadista, demostró que la pesadumbre y la tristeza ofrecidas por activistas ambientales, eruditos y militantes son, en el mejor de los casos, dudosas y, en el peor, los resultados de la manipulación deliberada.

La situación está mejorando en muchos frentes, mostró Lomborg: las reservas conocidas de combustibles fósiles y la mayoría de los metales están subiendo, la producción agrícola por cabeza está aumentando, el número de hambrientos está disminuyendo, la pérdida de biodiversidad se está desacelerando al igual que la contaminación y la deforestación tropical.

A largo plazo, incluso en los bolsillos de la degradación del medio ambiente, en los países pobres y en desarrollo, el aumento de los ingresos y la consiguiente caída en las tasas de natalidad probablemente mejorarán la situación a largo plazo.

Realidad del ambientalismo

Sin embargo, ambos campos, los optimistas y los pesimistas, confían en datos parciales, irrelevantes o, peor aún, manipulados. Los múltiples autores de “Gente y Ecosistemas”, publicados por el World Resources Institute, el Banco Mundial y las Naciones Unidas concluyen: “Nuestro conocimiento de los ecosistemas ha aumentado dramáticamente, pero simplemente no ha seguido el ritmo de nuestra capacidad para alterarlos”.

Citado por The Economist, Daniel Esty de Yale, el líder de un proyecto ambiental patrocinado por el Foro Económico Mundial, exclamó:
“¿Por qué nadie antes ha hecho una cuidadosa medición ambiental? Los hombres de negocios siempre dicen: ‘lo que importa se mide’. Los científicos sociales comenzaron a medir cuantitativamente hace 30 años, e incluso la ciencia política recurrió a los números duros hace 15 años. y los datos son pésimos “.

Tampoco es probable que la escasez de información confiable e inequívoca termine pronto. Incluso la Evaluación de los Ecosistemas del Milenio, respaldada por numerosas agencias de desarrollo y grupos ecologistas, está seriamente subfinanciada. Las conspiraciones atribuyen este curioso vacío a los diseños egoístas de la escuela apocalíptica del ecologismo.